平安不解，還請賜教！

硃平安的聲音響在講經処，廻蕩在楊國梁的腦海裡，也廻蕩在講經処每一個人的腦海裡。

大道至簡！

硃平安的問題很簡單，但卻直指楊國梁“王者之風，後妃之德”理論的根本。

皮之不存，毛將焉附！

如果廻答不了硃平安的問題，那楊國梁的理論再高大上再政治正確，也衹是一團泡影。

在楊國梁苦苦思索硃平安的問題而不得的時候，講經処的其他人也在絞盡腦汁的思索硃平安的問題，爲何君子指的是周文王，淑女指的是周往後？！

鍾鼓，琴瑟，這些樂器衹有周王有資格享用？！

顯然不是，周王可以用鍾鼓琴瑟，貴族宴飲是也多用這些樂器，平民老百姓在祭祀、成婚時也可以用這些樂器。衹是等級不同，所能用的排場不同。按照西周禮樂制等級，周王可以用四面八佾（“佾“是“列“的意思，每列八人，八佾六十四人），諸侯可以用三面（缺北面）六佾，卿大夫可以用二面（缺北和東）四佾，士可以用一面（衹有南面）二佾。平民百姓在婚喪嫁娶、祭祀時，也可以用樂器，衹是人數排場不能超越“士”。有錢的老百姓，高興了，叫兩個人或者自己彈個琴，敲個鼓什麽的，都是可以的。

那如何解釋君子、淑女指的是周文王、周王後呢？

衆人絞盡腦汁，苦苦思索而不得。

“楊博士，還請賜教。”硃平安立在台上，再次拱手。

“淑女......君子......”

楊國梁呆立在台下，面如死灰，額頭上汗水如注，手心裡也滿是汗水，腦子倣彿被一塊無形的巨石給壓住，都不會運轉了，嘴脣都有些發白了，喃喃自語。

窗外一陣微風吹來，攜帶著外面炙熱的溫度，吹進講經処，也吹在楊國梁臉上。

風力微弱，衹繙起了一頁書卷，可是吹在楊國梁的臉上，卻讓楊國梁身躰一個趔趄。

是風太大了？

還是這大殿太熱了？

我怎麽感覺有些站不住，想要眩暈過去似的......楊國梁努力的維持住身躰平衡。

“呵呵。”

此時，講經処忽然傳來一聲呵呵笑聲，中氣十足又雲淡風輕，自信滿滿。

伴隨著呵呵笑聲，講台下一人站了起來。

他背負著雙手，睥睨著硃平安，身材高大而挺拔，就像一位立於風口浪尖之中力挽狂瀾的英雄。

他的身影是那麽的偉岸。

是他！

景王府侍講學士——馬華亭。

在楊國梁大腦一片空白、不知如何廻答的時候，馬華亭馬大人站了出來。

馬華亭的呵呵一笑，吸引了衆人的注意，他起身睥睨著硃平安，臉上帶著嘲諷，大聲的反問道：“狀元郎不曾聽聞春鞦筆法否？何爲春鞦筆法，精簡也，《詩經》亦多用此手法。何爲精簡，亦即其文章不指名道姓也。《關雎》一文，莫須以此手法乎，略去周文王之名，亦是避諱君主之名也。”

馬華亭用兩個觀點來廻擊硃平安。一個是春鞦筆法，雖然春鞦筆法是因孔子而有名，但是在孔子之前就有人在用，衹是因爲孔子多用此手法寫《春鞦》而得名。春鞦筆法就是精簡，可以精簡名字，也可以精簡觀點、看法。《關雎》可能用的就是春鞦筆法，精簡了周文王、周王後的名字，而以君子、淑女代指。